Küçük Çamlıca Televizyon ve Radyo Kulesi, İstanbul’un sembolü olabilir mi bilinmez, bunu zaman gösterecek. Ama boyutları İstanbul’un tepelerine, topoğrafyasına yabancı. Zaten sorun da burada yatmakta. İstanbul’a sembol yaratacağız diye iki Çamlıca Tepesi de yok edildi. Yok, olmuyor; ne yapılsa bulunamıyor bir türlü İstanbul’a yeni bir sembol yapı. En büyük, en gösterişli, en yüksek… Yetmiyor; ne
Devrim Stadyumu’nun orta yerine arabalar getirilmiş, sermayenin reklamları asılmış ve KoçFest adıyla öğrencilerin emeği yapılan şenlik sermaye yamasına dönüştürüldü ancak elbette ODTÜ öğrencileri buna izin vermeyerek sermayeye ait her şeyi kaldırdı ve arabaları oradan çıkarttı. Rektörlük atamaları yaklaşırken nereye kim atanacak, yeni dönemde nasıl bir model izlenilecek herkesin merak ettiği bir konu oluyor. Seçimler fiilen
Doç. Dr. Sarp Üner, 24 Temmuz’daki Ayasofya’nın açılışına 350 bin kişinin katıldığını hatırlatarak “Basit bir bölme çarpmayla orada bin civarında hasta vardı. Bu hastaların bulaştırma kat sayısını da düşünürsek 2 bin-3 bin kişiye hastalığı bulaştırdı. O bir araya gelmenin İstanbul’daki vaka sayılarını arttıracağını düşünüyorum” dedi. Hacettepe Üniversitesi Halk Sağlığı Ana Bilim Dalı Öğretim Üyesi Doç.
Ayasofya’da namazın kalabalıklarca kılındığı, 350 bin kişinin bir alana (üstelik sıkışık düzenle) toplanabildiği bir dönemde konserlerin yapılmıyor oluşu, giderek can sıkıcı bir hâle geliyor. Salgın ciddi, karantina şartlarını ısrarla uygulamakta fayda var ama hayat bir şekilde normale dönmüşken konser dinleyemiyor olmak tuhaf. Bu, tiyatro için de geçerli elbette: Sinemalar açıldı, sahneler açılamıyor. Gündemimiz bir süredir
Lozan Antlaşması’nın yıldönümü yeni Ayasofya Camii’nde namaz kılınarak kutlanırken biraz geriye uzanıp, biraz “dışarıdan” bakınca Ayasofya’nın camiye çevrilmesi nasıl görülüyor sorusuna cevap aramak için uzun yıllar Türk-İslâm sentezi ve Türk milliyetçiliği üzerine çalışan Fransız tarihçi Étienne Copeaux’nun kapısını Birartibir’den Alican Tayla çaldı. Cumhurbaşkanı Erdoğan Lozan Antlaşması’nın yıldönümü olan 24 Temmuz’da Ayasofya’da cuma namazı kılacağını duyurdu. 1934’ten beri
Türkiye ve bütün dünya, dün tarihin sayfalarına büyük büyük puntolarla yazılacak bir güne tanıklık etti. Bu “büyük günün” yarınlara yansıması tahmin etmesi zor olmasa da Türkiye siyasetinden ve koşullarından bağımsız olamayacağı gerçeği var. Eğer herhangi bir ülkenin herhangi bir gazetesinde yönetici olsaydım herhalde bugün “Ayasofya’da ilk namaz kılındı” başlığı atar “86 yıldır müze olan Ayasofya
DİSK’e bağlı İlerici Deri-İş Sendikası başkanıyken 12 Eylül cuntacılarının özel olarak arananlar listesine aldığı devrimci işçi önderi Kenan Budak 25 Temmuz 1981’de polis pususunda katledildi. Barış akademisyeni Mustafa Şener, Kenan Budak’ın Türkiye devrimci hareketi, işçi hareketi ve sendikal hareketi içindeki önemini anlatıyor. DİSK’e bağlı İlerici Deri-İş Sendikası başkanıyken 12 Eylül cuntacılarının özel olarak arananlar listesine
Ayasofya’nın mahzenlerinde duran ve sergilenemeyen objeler için ayrı bir müze açılması, uzmanlar tarafından çok uzun zamandır dile getirilen bir ihtiyaçtı. Ancak bu müzenin bir ‘Bizans müzesi’ olarak algılanıp dindar/muhafazakar kesimlerin tepkisini çekebileceği düşünülüyordu ve düşünülen gerçek oldu… Bir mimari anıt eser olan Ayasofya’nın statüsünün camiye çevrilmesinin ardından, tam karşısındaki Defter-i Hakani binasının (Tapu ve Kadastro
Ayasofya’nın camiye dönüştürülmesinin ardından, devlet erkanının katılımıyla kılınan ilk Cuma namazı Alman basınında da büyük yankı uyandırdı. Öne çıkan görüş, Türkiye’nin seküler değerlerden uzaklaştığı yönünde. Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan’ın katılımıyla Ayasofya Camii’nde kılınan Cuma namazını yorumlayan Münchner Merkur gazetesi, Erdoğan’ın Türkiye’yi, devletin kurucu lideri Atatürk’ün çizgisinden kopardığını belirtiyor: “Erdoğan’ın Ayasofya’daki sözde inançlı duası aslında bir beddua. Bu
Ayasofya Kilisesi’nin camiye dönüştürülmesi, İstanbul Sözleşmesi’nin Sami Dinlerinin (Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam) babaerkil önceliklerine veya normlarına ve Türk gelenek göreneklerine uygun düşmediğinin ilan edilmesi ve YÖK arasında nasıl bir münasebet veya münasebetsizlik var? Bu yazının iddiası şu ki, YÖK’ün anlayışı ile İstanbul Sözleşmesinin ana maddelerine şerh düşülmesini isteyen anlayış, Ayasofya Kilisesinin camiye dönüştürülmesini isteyen anlayışla
